17. پیامبری که آوازه خوانان، را محبوب ترین افراد می داند!

در صحیح بخاری از انس بن مالک نقل شده است:
روزی پیامبر از کوچه های مدینه می گذشت. زنان و بچه هایی که از مجلس عروسی بازگشته بودند با آن حضرت برخورد کردند. آنها دست می زدند و آواز می خواندند. پیامبر به ایشان فرمود: خداوند می داند که شما محبوب ترین افراد نزد من هستید! (1)

18. پیامبری در بستر و ... !

به خداوند تبارک و تعالی پناه برده و از محضر رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) شرمنده و به پیش گاه مقدّسش عذر تقصیر می بریم که ناچاریم برای بیان زوایای پنهان جنایات جاعلان حدیث به این گونه فضاحت ها اشاره کنیم.
بدون هر توضیح و تفسیر به متن این روایات از عائشه دقّت کنید:
من و پیامبر زیر یک روانداز خوابیده بودیم که پدرم ابوبکر اجازه ورود خواست. پیامبر بدون آن که از جای برخیزد، به او اجازه ورود داد، ابوبکر نیز وارد شد و پس از آن که پدرم کارش را انجام داد، بیرون رفت و ما همچنان خوابیده بودیم. پس از او عُمر اجازه ورود خواست. باز هم پیامبر بدون آن که وضع خود را تغییر دهد، به عمر اجازه ورود داد و همچنان در بستر، کار عُمر را نیز راه انداخت، عُمر نیز خارج شد و در این هنگام عثمان آمد و اجازه ورود خواست، امّا این بار پیامبر از جای برخاست و نشست، لباس خود را بر بدن آراست و آن گاه اجازه ورود داد. عثمان وارد شده و پس از انجام کارش بیرون رفت. عایشه می گوید: عرضه داشتم یا رسول الله، ابوبکر آمد و اجازه خواست، اجازه اش دادی و در همان بستر و با همان حالت کار او را انجام دادی. بعد از او عُمر آمد، باز هم در حالی که با من در یک بستر بودی خواسته اش را برآورده کردی و تا بیرون رفت از جای خود تکان نخوردی. امّا چه شد که چون عثمان آمد لباس را بر تن آراستی و بر جای نشستی؟ پیامبر فرمود: عثمان مردی است بسیار با شرم و حیا. ترسیدم از شدّت حیا حاجتش را نگوید و به مقصد نرسیده از در بیرون رود. (2)

19. پیامبری در بستر و ...!

... و ای کاش به همین بسنده کرده بودند، در حالی که در روایت دیگری از کتاب صحیح مسلم مسأله به صورت شرم آورتری نقل شده است .
براساس این روایت:
پیامبر با عایشه در یک بستر آرمیده که ابوبکر و عمر اجازه ورود می خواهند و پیامبر به همان حال به آنها اجازه ورود می دهد و هر یک وارد شده و در حالی که پیامبر با عایشه خوابیده اند، پیامبر کار آنها را راه می اندازد! و تنها زمانی که عثمان اجازه ورود می خواهد پیامبر به عایشه می فرماید: لباست را به خود بپوشان! (3) - این جمله را به هنگام ورود ابوبکر و عُمر نمی بینیم (4) - و عثمان هم داخل می شود و پیامبر در همان حال کار او را نیز راه می اندازد. عایشه از پیامبر سؤال می کند: چگونه است که از وارد شدن ابوبکر و عمر باکی نداشتی، امّا با وارد شدن عثمان هراسان شدی؟! پیامبر فرمود: آیا من حیا نکنم از مردی که فرشتگان الاهی از او شرم می کنند!؟ (5)
حال با وجود چنین روایاتی آیا در ذهن مسلمانان معتقد به این گونه روایات چه می آید؟ آیا عثمان موجود در این روایات، ارزشمندتر و محترم تر است یا پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) این در حالی است که قرآن کریم درباره شرم و حیای پیامبر گرامی اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) چنین می فرماید:
« ای کسانی که ایمان آورده اید! در خانه های پیامبر داخل نشوید مگر به شما اجازه داده شود...، این عمل، پیامبر را ناراحت می نماید، ولی از شما شرم می کند، امّا خداوند را ( بیان ) حق شرم ندارد! (6)»
مطلب جالب دیگری که در این گونه روایات به خوبی مشهود است آن که در روایتی که در بالا بیان گردید، ابوبکر، عُمر و عثمان دقیقاً پشت سر هم به محضر پیامبر شرفیاب می شوند و این نظم در بسیاری از این گونه روایات مراعات می شود، یعنی جاعلان این گونه روایات کوشیده اند بدین وسیله خلافت و حکومت متوالی ایشان را در ذهن ها تداعی کرده وبه آن، اصالت و قداست بخشند. به عبارت دیگر کوشیده اند تا به مشکلی حساب شده روایاتی را جعل کنند که آمادگی ذهنی برای پذیرش خلافت خلفای سه گانه فراهم گردد.

20. پیامبر و همبستری با همسران خویش در ایام زنانگی!

آیا می توان پیامبر گرامی اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) را در عملکردی کاملاً متضاد و مخالف نصّ صریح قرآن کریم تصوّر نمود که مباشرت با همسران را در ایّام حیض منع می کند. آیه شریفه می فرماید: « در حالت قاعدگی، از همسران خود کناره گیری کنید! و با آنها نزدیکی ننماید، تا پاک شوند! » (7)
امّا بنگرید که عایشه چه بی مهابا بر خلاف نص صریح قرآن کریم به رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) اتّهام وارد ساخته و می گوید:
در حالی که من در ایام حیض به سر می بردم، رسول خدا با من همبستر می شد. (8)

21. پیامبری که مورد سِحر قرار می گیرد!

خدا می داند نقل این سخنان سخت و دشوار است، امّا اگر نبود که بخاری در سه جا و مسلم در یک جا از کتاب خود این روایت را از عایشه نقل می کنند ما نیز به این روایت نمی پرداختیم. در یکی از این روایات چنین آمده است :
پیامبر را سِحر کردند، به طوری که در اثر سِحر، ادارک معمولی خود را از دست داده بود و کاری را که نکرده بود خیال می کرد، انجام داده است. مثلاً می پنداشت غذا خورده در صورتی که نخورده بود و خیال می کرد نماز خوانده امّا نماز نخوانده بود و ... اثر آن سِحر همچنان ادامه داشت تا این که روزی پیامبر نزد من نشسته بود، فرمود: ای عایشه دو فرشته آمدند بالای سر و پایین پای من نشستند و حقیقت حال را به من خبر دادند. آن فرشته که بالای سر من نشسته بود از فرشته پایین پا پرسید: او را چه می شود؟ فرشته دیگر جواب داد: سِحرش کرده اند! لبید بن اعصم یهودی او را سِحر درختان خرما و ... کرده و چند چیز دیگر که نام برد و گفت با مجموع اینها سِحر انجام گرفته است. فرشته پرسید: کجاست؟ فرشته دیگر جواب داد: در چاه ذی اروان! آن گاه پیامبر با اصحاب خود بر سر چاه رفت و برگشت و گفت: ای عایشه! آب آن چاه آن قدر از اثر آن سِحر تغییر یافته بود که به رنگ حنا درآمده و شاخه های درخت های خرمائی که در حول و حوش آن بودند، همه به صورت سر شیطان درآمده بودند. (9)
در روایت دیگری مسأله به صورت زشت و وقیح تری آمده است:
آنقدر سِحر بر پیامبر تأثیر گذاشته بود که گاه می پنداشت با یکی از همسرانش همبستر شده در حالی که چنین نبود. (10)
تصوّر کنید اگر پیامبری را در امور ساده و معمولی همچون خوردن، آشامیدن و همبستری با همسران خود به سحر و جادو متّهم نمودیم، آیا خواهیم توانست وی را در امور مهمّی همچون وحی که به ملکوت و عالم ماوراء الطبیعه مرتبط می گردد از این اتّهام مبرّا سازیم؟ « فأین تذهبون؟! »

22. پیامبر و برتری عُمَر بر او ( موافقات عُمَر )!

احادیث جعلی و دروغین در شکستن و تنزّل شخصیت پیامبر بزرگ اسلام کم نیستند و متأسفانه این دسته از روایات نزد اهل سنّت و وهّابیّت از جایگاه بسیار ویژه ایی برخوردار است؛ چرا که در این جا علاوه بر پایین آوردن مقام حضرت رسول ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در صدد شخصیت سازی و بالا بردن مقام عمر بن خطاب نیز می باشند. بخشی از این روایات را « موافقات عُمر » می نامند. یعنی روایاتی که در مقام تعارض، سخن عمر بر سخن پیامبر ترجیح داده و آیاتی از قرآن نیز در تایید نظر عمر نازل می شود!
به عنوان نمونه در یکی از این روایات آمده که عمر گفت:
من با پروردگارم در سه مسأله موافقت کردم: اوّل آن که به پیامبر گفتم: ای رسول خدا! چه می شد ما مقام ابراهیم را جایگاه نماز ( مصلاّ ) قرار می دادیم؟ بعد از پیشنهاد من بود که این آیه کریمه نازل شد: « وَ اتَّخِذُوا مِن مَقامِ إِبراهیمَ مُصَلِّی؛ از مقام ابراهیم، عبادتگاهی برای خود انتخاب کنید! (11) » دوّم آن که در مسأله حجاب، من عرضه داشتم: ای رسول خدا باید زنانت را امر کنی تا در حجاب روند، زیرا اکنون همه کس از نیکان و بدان با آنها سخن می گویند. پس از پیشنهاد من بود که آیه حجاب نازل شد. و سوّم آن که چون زنان پیامبر نسبت به وی حسادت و غیرت می ورزیدند، من به آنها گفتم: اگر پیامبر شما را طلاق دهد، امید است که خداوند همسرانی بهتر از شما نصیبش فرماید. پس از سخن من بود که خداوند این آیه را نازل فرمود: « عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَکُنَّ أَن یُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَیْرًا مِّنکُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ...؛ امید است که اگر او شما را طلاق دهد، پروردگارش به جای شما همسرانی بهتر برای او قرار دهد، همسرانی مسلمان، مؤمن ... (12)» (13)
نکته بسیار عجیب در این دسته از روایات آن است که عُمر می گوید: در سه مورد، من با خداوند موافقت کردم و چون من این جملات را گفتم، آیه نیز دقیقاً به همان شکل که من گفتم نازل گردید!
آنچه در روایات فوق در مورد موافقات عُمر ملاحظه نمودید، سه مورد بیش نیست، امّا به تدریج، در گذر زمان و در راستای فضیلت تراشی برای خلفا، این تعداد در کتاب های مختلف افزایش یافته و طبق نقل سیوطی تا بیش از بیست مورد رسیده (14) که ما به سه موردی که در روایات بالا آمده بود بسنده نمودیم.

23. پیامبری که نزدیک است عُمَر به مقام او دست یابد!

در صحیح بخاری و مسلم از قول پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) روایاتی نقل کرده اند که در آنها چیزی نمانده تا تنها وجه تمایز پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) با دیگر انسان ها که نزول ملائک و وحی بر آن حضرت است (15) نیز به عُمر برسد. به عنوان مثال به این روایت که به رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نسبت داده اند، دقت نمایید:
در امّت های پیشین، مردمانی بودند که فرشتگان بر آنان نازل شده و با آنان سخن می گفتند. اگر بنا باشد در میان امَت من نیز یک نفر با چنین خصوصیتی یافت شود آن شخص، حتماً عُمر خواهد بود! (16)
در همین راستا روایاتی نقل کرده اند مبنی بر این که: « هر نظری که عُمر داشت قرآن نیز بر همان اساس نازل می شد. (17)» همچنین: « گفته ها و آرای تمام مردم یک طرف و گفته های عمر هم یک طرف که قرآن بر اساس آرا و نظرات او نازل می گردید. » (18)
و سرانجام، این که از پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) روایت کرده اند: « اگر من از میان شما امّت مبعوث نشده بودم، حتماً عمر به نبوت مبعوث گردیده بود. (19) » و یا این که : « تاکنون خورشید بر شخصی بهتر از عمر طلوع نکرده است. (20) »
از جمله اخیر چنین برداشت می شود که « عُمر » از همه پیامبران، از جمله خاتم و سرآمد آنها بسی برتر و والاتر است.

24. پیامبری که از گوشت های حرام قربانی شده برای بت ها می خورد!

روایت دیگری که با هدف و انگیزه شکستن شخصیت پیامبر و بالا بردن مقام و منزلت دیگران جعل گردیده حدیثی است که بخاری از عبدالله، فرزند عمر بن خطّاب روایت می کند:
رسول خدا با زید بن نُفَیل در پایین منطقه « بَلدَح » (21) ملاقات کرد و این زمانی بود که هنوز بر آن حضرت وحی نازل نشده و به پیامبری مبعوث نگشته بود. در این هنگام پیامبر سفره ای از خوراک گوشت بگسترد و به زید تعارف کرد تا با او هم غذا شود. زید از خوردن آن خودداری ورزید و گفت: من از آنچه شما برای بت ها ذبح می کنید نمی خورم و جز آنچه با نام خدا ذبح شده باشد نخواهم خورد. (22)
دستاورد این حدیث دو چیز است:
الف: منزلت انسانی و دینی زید، پسر عموی خلیفه دوّم بالاتر از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بوده است.
ب: منزلت و قداست پیامبر شکسته و نسبت به بسیاری از افراد پایین تر جلوه داده شده است.
نکته جالب این که علاوه بر اشکالات متعددی که در این روایت وجود دارد، راوی این حدیث یعنی عبدالله بن عمر کسی است که بعد از بعثت پیامبر به دنیا آمده، حال چنین کسی چگونه به صورت مستقیم و بدون واسطه از زمان قبل از ولادت خود حکایت می کند؟!
و این از اعجب عجایب، یا بهتر بگوییم از خنده دارترین طنزهای روزگار است! (23)

25. پیامبری ناتوان در رعایت عدالت

از جمله روایات و احادیث دروغ شرم آوری که به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که الگوی مساوات و عدالت است، بسته اند روایاتی است که آن حضرت را - العیاذ بالله - فردی بی حیا معرفی کرده که بدون رعایت ارزش های اخلاقی حتّی قادر به رعایت عدالت و مساوات بین همسران خویش نبوده تا جایی که این امر با اعتراض سرور زنان جهان، حضرت علیها السلام و دیگر همسران حضرت مواجه شده است.
بدون تردید، هدف از جعل این روایت نیز، تراشیدن فضیلتی برای عایشه است، چرا که او دختر ابوبکر است! حال، حتّی اگر در این میان خواسته یا نخواسته، فهمیده یا نفهمیده، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مورد تحقیر قرار بگیرد!
بخاری و مسلم در صحیح خود از عایشه نقل کرده اند:
همسران رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم حضرت فاطمه علیها السلام را نزد حضرت فرستادند. عایشه می گوید: فاطمه زمانی نزد پیامبر آمد که من با پیامبر در بستر خوابیده بودم، فاطمه علیها السلم اجازه گرفت، داخل شد و عرض کرد: ای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همسرانت مرا نزد شما فرستاده اند تا از شما بخواهم نسبت به رعایت عدالت بین آنها و عایشه دختر ابوقحافه، عدالت را رعایت نمایی! من ساکت بودم پیامبر به او فرمود: دخترم! آیا تو دوست نداری کسی را که من دوست دارم؟ عرض کرد: آری! حضرت فرمود: پس تو نیز عایشه را دوست بدار! (24)
در ادامه همین روایت آمده است:
زنان پیامبر بار دیگر، یکی دیگر از همسران حضرت، یعنی زینب دختر جحش را واسطه قرار دادند تا از آن حضرت بخواهد عدالت را درباره دیگر همسران و عایشه رعایت کند. زینب هم نزد پیامبر می رود، در حالی که با عایشه خوابیده اند. او هم پیام همسران پیامبر را به آن حضرت می رساند تا این که کار به فحش و ناسزا به عایشه می رسد. عایشه هم برای دفاع از خودش بر می خیزد و به زینب، فحش و ناسزا گفته و او را ساکت می کند. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سکوت کرده، تبسّم می کند و فقط می گوید: این دختر ابوبکر است! (25)
این حدیث دلالت دارد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بین همسرانس رعایت عدالت نمی کرد و به هر قیمتی شده ولو بی عدالتی و اهانت برخی نسبت به برخی دیگر عایشه را به جهت محبتی که به او داشت بر آنان مقدم می داشت در حالی که این روایت خلاف دستوری است که خداوند متعال بدان امر فرموده، چرا که خداوند سبحان می فرماید:
و اگر می ترسید عدالت را ( درباره همسران متعدد ) رعایت نکنید، تنها یک همسر بگیرید. (26)
حال سؤال این جاست اگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به جهت پیروی از هوای نفس در محبت و عشق به عایشه در رعایت عدالت و مساوات میان همسرانش به جهت پیروی از هوای نفس در محبت و عشق به عایشه ناتوان است پس چگونه بین مردم که انگیزه های بزرگ و فراوانی در عدم رعایت مساوات بین آنها وجود دارد، رعایت عدالت خواهد کرد؟ و چه پاسخی در رعایت نکردن امر الاهی نسبت به همسران خویش که امر قرآنی است خواهد داشت؟!
پس آن حضرت یا نباید غیر از عایشه، زن دیگری اختیار کند و یا باید دیگران را طلاق دهد و تنها با عایشه بماند. وانگهی چگونه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اجازه می دهد که دخترش فاطمه علیها السلام سرور زنان جهان، در حالی که با همسرش در بستر آرمیده، بر او وارد شود! و بدون آن که برخیزد و بنشیند، در همان حال خوابیده با او حرف می زند و می گوید: دخترم! دوست نداری آن کس را که من او را دوست دارم؟ و همچنین وقتی همسرش زینب بر او وارد می شود و مطالبه عدالت می کند و کار به نزاع و فحش می کشد، حضرت بدون آن که کمترین توجهی به کار خلاف آنها بکند، تبسّمی کرده و تنها می فرماید: این دختر ابوبکر است!

26. پیامبری که قصد خودکشی دارد!

بخاری در صحیح خود روایت می کند هرگاه وحی بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برای مدّتی قطع می گردید، آن حضرت تصمیم به خودکشی گرفته و برای عملی ساختن تصمیم خود بالای کوه می رفت تا از بلندای آن خود را به زیر افکند، امّا هر بار جبرئیل آمده و از عملی شدن این اقدام جلوگیری می نمود.
بخاری چنین گوید:
وحی برای مدّتی قطع و پیامبر به همین جهت محزون گردید و تا آن جا که ما خبر داریم این عمل چندین بار تکرار گردید و هر بار حضرت خود را به نوک قلّه کوهی می رساند تا خود را از آن جا به زیر پرتاب نماید که هر بار جبرئیل آمده و عرضه می داشت: ای محمد! تو در حقیقت فرستاده خدا هستی. با این گفته جبرئیل حضرت قوّت قلب گرفته و از این اقدام منصرف می گردید. (27)
این همان پیامبری است که قرآن کریم در شأن او می فرماید: « وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ؛ و تو اخلاق عظیم و برجسته ای داری (28)»